Iba a escribir sobre otra cosa, sobre algo relacionado pero no tanto... Algo más general y no una parte tan cercana a mi. Pero la realidad me empujó a hacerme esta pregunta, y quiero saber si hay alguien por ahí que tenga la respuesta y me la cuente.
Como se habrán dado cuenta por la imagen que elegí como mi Gravatar soy ciudadana y habitante de la República Argentina, específicamente de la ciudad de Buenos Aires. Porteña nacida y criada, pero hay defectos peores.
Alguien me puede responder ahora, antes de que cuente el motivo de mi pregunta, ¿para que sirve ser decente en este país?
La pregunta me surgió hace unos meses. Pero el despelote arrancó hace más de un año.
Después de haber vivido casi 30 años en un departamento en el centro de la ciudad, cansados de pagar el eterno cáncer de las expensas y de que se la pasen fastidiándonos los administradores de consorcios que hacían cola para estafar a los propietarios del edificio (si hasta llegamos a vivir un año sin gas, o sea sin calefacción ni agua caliente...) en una ciudad donde nadie controla el accionar de los administradores, decidimos mudarnos hace tres años a una casa, en un barrio mucho más tranquilo sin tanto tránsito ni ruido.
Así fue que hace un poco más de un año quisimos hacer una remodelación en casa para que yo y mi hermano podamos dormir cada uno en un dormitorio separados (sí, aunque no lo crean a mis 32 años y los 28 de mi hermano todavía compartimos dormitorio por falta de espacio). Gastamos una montaña de plata - que habíamos juntado entre todos durante ese año y medio que estuvimos viviendo acá - en comprar materiales de construcción, artefactos sanitarios, pisos flotantes, cerámicos, pinturas y esas cosas de interior. Consultamos entre los vecinos que también estaban arreglando sus casas si conocían algún albañil que pudiera pasarnos un presupuesto al que pudiéramos llegar.
Así nos recomendaron a un albañil Peruano que estaba trabajando en una casa vecina y fue quien nos pasó el presupuesto más accesible para nosotros. Lamentablemente después descubrimos demasiado tarde que este sujeto era lo que mi amiga llama "una re-buena persona" (o sea traducido al que no entienda el sarcasmo un reverendo hijo de mala madre).
Así fue como en 5 meses que estuvo en nuestra casa, lo que hizo fue más que nada destruirla. Paredes torcidas y mal edificadas, techos con goteras que hacen que habitaciones anteriormente secas ahora se mojen cada vez que llueve, desagües mal colocados, terminaciones mal hechas y cañerías tapadas que impidieron durante otros 2 meses que tuviéramos la presión de agua suficiente para hacer que se encienda el calefón. ¡Una hermosura de des-trabajo!
Si eso no fuera suficiente, este individuo desobedeció permanentemente a lo que mi madre le pedía que hiciera (mi madre es la dueña de casa, y quien le estaba pagando a este fulano) y tuvo el tupé de insultarla y agraviarla. Conclusión, decidimos en conjunto que este germen debía desaparecer de nuestra casa antes de que la terminara de enfermar completamente. Así fue que le dijimos que se fuera, que desapareciera de nuestra casa, que se llevara todas las porquerías que le pertenecieran y que no vuelva nunca más. Que se suspendía la obra y que por consiguiente no le íbamos a pagar más nada... aunque todavía faltara para llegar al total del presupuesto que nos había pasado.
Para completar el cuadro de "buena persona" de este tipo, continuó volviendo a casa, para pedir que le paguemos lo que faltaba de lo que ya había "trabajado". Esto eran las correcciones que le pedimos que hiciera - luego que nos dimos cuenta de que todo estaba mal hecho y de que había desobedecido sistemáticamente a lo que le pedía mi madre - a las animaladas que construyó (¿o debo decir destruyó?) en casa. O sea, el muy sinvergüenza quería cobrarnos por corregir su mal trabajo... como si uno le hubiese pagado originalmente por hacer mal la construcción. Una pinturita de "buena persona", ¿no?
Pensamos que ahí se había acabado el trago amargo, y decidimos ponernos al día con las cuentas antes de continuar con la obra. Ya que ahora nuestra situación financiera había cambiado radicalmente a fines del año pasado. Teníamos una construcción mal hecha que debíamos corregir para poder continuar con las obras (o sea más gastos que lo que hubiese sido el trabajo original si se hubiera hecho correctamente) y un préstamo que habíamos solicitado al banco para llegar a completar el presupuesto. Es decir, estábamos financieramente bastante peor que antes y encima con una obra mal hecha.
Fue entonces cuando empezaron a llegarnos unas cartas documento firmadas por un sujeto que nos es completamente desconocido, que nunca vimos en nuestra vida, ni tenemos la más pálida idea de quien es, solicitando que le paguemos un pagaré que tiene en su poder con la firma de mi padre.
Primero nos sorprendimos y como no conocemos a este canalla no le dimos bola a la primera de esas cartas... pero continuaron llegando. Y como nunca hemos tenido problemas legales, y siempre hemos sido personas que cumplimos con nuestras obligaciones tuvimos que empezar a buscar un abogado ya que no teníamos ninguno conocido para que nos explicara/ayudara a entender y asesorara qué era esta situación.
Así fue que descubrimos que este Peruano "buena persona" había entregado un pagaré que mi padre había firmado en buena fe al comienzo de la obra - cuando todavía pensábamos que era albañil y no un tránfuga - a un tercero que nosotros desconocemos completamente y que no sabemos tampoco que tipo de relación mantienen entre ellos.
Haciéndonos eco del decreto-ley número 5.965/63 respondimos la carta documento ante el amparo legal y creyendo que nuestra honestidad sería suficiente... ¡¡Cómo nos equivocamos!!
En el par de meses siguientes al receso judicial no tuvimos mayores noticias, hasta que a fines de mayo nos llegó una notificación de embargo. Pues sí, resulta que el desconocido tiene un hermano abogado que ha conseguido que una jueza comercial trabe el embargo de un porcentaje del sueldo de mi padre. Así es que, con la resolución judicial firmada y aprobada por una jueza no tenemos otra opción que cumplir con la ley... ni más ni menos que lo que hemos hecho siempre.
Hace poco un amigo me contaba un chiste, sobre una persona que iba a una entrevista de trabajo donde luego de escuchar las condiciones de esclavitud que ofrecía el empleador, este le cuestionaba si tenía alguna pregunta a lo que el postulante respondía con la consulta de si daban besitos. Ante la cara de desconcierto del empleador, el postulante le respondía: "Sí, porque me gusta que me den besitos cuando me garchan en seco y de parado."
Pues esa es la sensación que tengo actualmente. ¿Para que sirve ser decente en este país? Si después cualquier atorrante se aprovecha de tu buen obrar. ¿Para que sirve ser decente en este país? Si después tenés a los buitres a comisión de turno, esperando para cobrar su carroña. ¿Para que sirve ser decente en este país? Si sos el pavo que termina sufriendo el acoso de los vivos que nos rodean. ¿Para que sirve ser decente en este país? Si pareciera que aprovechándose de los demás se consiguen las cosas más rápido y con el aval de la "justicia". ¿Para que sirve ser decente en este país? Si siempre te terminan metiendo el dedo de parado, en seco y sin besitos por donde normalmente te debe salir mierda.
Y ahora que ya conocen la causa por la que me surgió esta pregunta, les pido por favor si hay alguien que me la pueda responder: ¿Para qué sirve ser decente en este país?.
martes, 28 de julio de 2009
Para que serve ser decente neste país?
Estava por escrever sobre outra coisa, sobre algo relacionado mas não tanto... Algo mais geral e não uma parte tão perto de mim. Porem a realidade me empurrou a me questionar esta pergunta, e quero saber se tem alguém por aí que tenha a resposta e me possa contar.
Como terão se dado conta pela imagem que escolhi como meu Gravatar sou cidadã e habitante da República Argentina, especificamente da cidade de Buenos Aires. Portenha nascida e criada, mas tem defeitos piores.
Alguém pode me responder agora, antes do que eu conte o motivo da minha pergunta, para quê serve ser decente neste país?
A pergunta me surgiu há uns meses. No entanto a bagunça arrancou há mais de um ano.
Depois de ter morado quase 30 anos em um apartamento no centro da cidade, cansados de pagar o eterno câncer das despesas e de que se passem nós chateando os administradores de condomínio que faziam fila para estafar aos proprietários do edifício (se até chegamos a viver um ano sem gás, ou seja sem calefação nem água quente...) em uma cidade onde ninguém controla o acionar de ninguém, decidimos nos mudar faz três anos para uma casa, em um bairro muito mais tranqüilo sem tanto trânsito nem barulho.
Assim foi que faz um pouco mais de um ano a gente quis fazer uma remodelação em casa para eu e meu irmão pudermos dormir cada um em um dormitório separados (sim, embora não acreditem com meus 32 anos e os 28 do meu irmão ainda dividimos dormitório por falta de espaço). Gastamos uma montanha de grana - que tínhamos juntado entre todos durante esse ano e meio que estivemos morando aqui - em comprar materiais de construção, artefatos sanitários, pavimentos flutuantes, cerâmicos, pinturas e essas coisas de interior.
Consultamos entre os vizinhos que também estavam arrumando suas casas se conheciam algum pedreiro que pudesse nos dar um orçamento que pudéssemos atingir.
Então nos recomendaram um pedreiro Peruano que estava trabalhando em uma casa vizinha e foi quem passou o orçamento mais acessível para nós. Infelizmente depois descobrimos tarde demais que este sujeito era o que minha amiga chama "uma re-boa pessoa" (ou seja traduzido para quem não entende o sarcasmo um reverendo filho de má mãe).
Foi assim como em 5 meses que esteve em nossa casa, o que fez foi mais do que nada destrui-la. Paredes tortas e mal edificadas, tetos com goteiras que fazem habitações anteriormente secas agora se molhem toda vez que chove, bueiros mal colocados, terminações mal feitas e encanamentos obstruídos que impediram durante outros 2 meses que tivéramos a pressão de água suficiente para fazer que o aquecedor de água acendesse.
Uma beleza de des-trabalho!
Se isso não fosse suficiente, este indivíduo desobedeceu permanentemente ao que minha mãe pedia para ele fazer (minha mãe é a dona de casa, e quem estava pagando para este fulano) e teve o descaramento de xingá-la e ofende-la. Conclusão, decidimos em conjunto que este germe devia desaparecer de nossa casa antes que a terminara de adoentar completamente. Foi assim que dissemos para ele ir embora, para ele desaparecer de nossa casa, para ele se levar todas as porcarias que lhe pertencessem e para ele não voltar mais nunca. Que a obra ficava suspendida e conseqüentemente não iríamos pagar mais nada... Embora ainda faltasse para chegar ao total do orçamento que tinha-nos passado.
Para completar o quadro de "boa pessoa" deste cara, continuou voltando a casa para pedir que paguemos o que faltava do que já tinha "trabalhado". Isto eram as correções que pedimos para ele fazer - depois a gente se dar conta que todo estava mal feito e que tinha desobedecido sistematicamente o que minha mãe pedia - às besteiras que construiu (ou devo dizer destruiu?) em casa. Ou seja, o muito sem-vergonha queria nos cobrar por corrigir seu mal trabalho... Como se um tivesse pagado originalmente para fazer a construção mal. Uma pinturinha de "boa pessoa", não é?
Pensamos que aí tinha acabado o mal momento, e decidimos nos pormos ao dia com as contas antes de continuar a obra. Já que agora nossa situação financeira tinha mudado radicalmente a fins do ano passado. Tínhamos uma construção mal feita que devíamos corrigir para poder continuar com as obras (ou seja mais gastos do que tivesse sido o trabalho original se tivesse sido feito corretamente) e um empréstimo que tínhamos solicitado ao banco para chegar completar o orçamento. Ou seja, estávamos financeiramente bastante pior do que antes e ainda com uma obra mal feita.
Foi então quando começaram a chegar umas cartas de citação assinadas por um sujeito que é completamente desconhecido para nós, que nunca vimos em nossa vida, nem temos a mais pálida idéia de quem é, solicitando que paguemos uma letra de câmbio que tem em seu poder com a assinatura de meu pai.
Primeiro ficamos surpresos e como não conhecemos este canalha não demos bola à primeira dessas cartas... Porem continuaram chegando. E como nunca temos tido problemas legais, e sempre temos sido pessoas que cumprimos com nossas obrigações tivemos que começar procurar um advogado já que não tínhamos nenhum conhecido para nós explicarmos/ajudarmos entender e assessorar o quê era essa situação.
Assim descobrimos que este Peruano "boa pessoa" tinha entregado uma letra de câmbio que meu pai tinha assinado em boa-fé ao começo da obra - quando ainda a gente pensava que era pedreiro e não um sacana - para um terceiro que nós desconhecemos completamente e que não sabemos também não que tipo de relação mantém entre eles.
Fazendo-nos eco do decreto-lei número 5.965/63 respondemos a carta de citação ante o amparo legal e acreditando que nossa honestidade seria suficiente... Como nos enganamos!!
No par de meses seguintes à folga judicial não tivemos maiores notícias, até no final de maio quando chegou uma notificação de embargo. Pois é, resulta que o desconhecido tem um irmão advogado que tem conseguido que uma juíza comercial trave o embargo do 20% do salário de meu pai. Assim acontece que, com a resolução judicial assinada e aprovada pela juíza não temos outra opção do que cumprir a lei... Nem mais nem menos do que a gente sempre tem feito.
Faz pouco tempo um amigo me contava uma brincadeira, sobre uma pessoa que ia para uma entrevista de emprego onde logo de escutar as condições de escravidão que oferecia o empregador, este questionava se tinha alguma pergunta ao que o postulante respondia com a consulta sobre se davam beijinhos. Ante a face de desconcerto do empregador, o postulante respondia: "Sim, porque gosto dos beijinhos quando me transam em seco e de pé."
Pois essa é a sensação que tenho atualmente. Para que serve ser decente neste país? Se depois qualquer vagabundo se aproveita de teu bom agir. Para que serve ser decente neste país? Se depois você tem os abutres com comissão de turno, esperando para cobrar sua carniça. Para que serve ser decente neste país? Se você é o peru que acaba sofrendo o assédio dos espertos que nos rodeiam. Para que serve ser decente neste país? Se parecesse que se aproveitando dos demais se conseguem as coisas mais rápido e com o aval da "justiça". Para que serve ser decente neste país? Se sempre te acabam metendo o dedo de pé, em seco e sem beijinhos por onde normalmente deve sair merda.
E agora que já conhecem a causa pela que surgiu esta pergunta, peço por favor se tem alguém que me possa responder: Para que serve ser decente neste país?
Como terão se dado conta pela imagem que escolhi como meu Gravatar sou cidadã e habitante da República Argentina, especificamente da cidade de Buenos Aires. Portenha nascida e criada, mas tem defeitos piores.
Alguém pode me responder agora, antes do que eu conte o motivo da minha pergunta, para quê serve ser decente neste país?
A pergunta me surgiu há uns meses. No entanto a bagunça arrancou há mais de um ano.
Depois de ter morado quase 30 anos em um apartamento no centro da cidade, cansados de pagar o eterno câncer das despesas e de que se passem nós chateando os administradores de condomínio que faziam fila para estafar aos proprietários do edifício (se até chegamos a viver um ano sem gás, ou seja sem calefação nem água quente...) em uma cidade onde ninguém controla o acionar de ninguém, decidimos nos mudar faz três anos para uma casa, em um bairro muito mais tranqüilo sem tanto trânsito nem barulho.
Assim foi que faz um pouco mais de um ano a gente quis fazer uma remodelação em casa para eu e meu irmão pudermos dormir cada um em um dormitório separados (sim, embora não acreditem com meus 32 anos e os 28 do meu irmão ainda dividimos dormitório por falta de espaço). Gastamos uma montanha de grana - que tínhamos juntado entre todos durante esse ano e meio que estivemos morando aqui - em comprar materiais de construção, artefatos sanitários, pavimentos flutuantes, cerâmicos, pinturas e essas coisas de interior.
Consultamos entre os vizinhos que também estavam arrumando suas casas se conheciam algum pedreiro que pudesse nos dar um orçamento que pudéssemos atingir.
Então nos recomendaram um pedreiro Peruano que estava trabalhando em uma casa vizinha e foi quem passou o orçamento mais acessível para nós. Infelizmente depois descobrimos tarde demais que este sujeito era o que minha amiga chama "uma re-boa pessoa" (ou seja traduzido para quem não entende o sarcasmo um reverendo filho de má mãe).
Foi assim como em 5 meses que esteve em nossa casa, o que fez foi mais do que nada destrui-la. Paredes tortas e mal edificadas, tetos com goteiras que fazem habitações anteriormente secas agora se molhem toda vez que chove, bueiros mal colocados, terminações mal feitas e encanamentos obstruídos que impediram durante outros 2 meses que tivéramos a pressão de água suficiente para fazer que o aquecedor de água acendesse.
Uma beleza de des-trabalho!
Se isso não fosse suficiente, este indivíduo desobedeceu permanentemente ao que minha mãe pedia para ele fazer (minha mãe é a dona de casa, e quem estava pagando para este fulano) e teve o descaramento de xingá-la e ofende-la. Conclusão, decidimos em conjunto que este germe devia desaparecer de nossa casa antes que a terminara de adoentar completamente. Foi assim que dissemos para ele ir embora, para ele desaparecer de nossa casa, para ele se levar todas as porcarias que lhe pertencessem e para ele não voltar mais nunca. Que a obra ficava suspendida e conseqüentemente não iríamos pagar mais nada... Embora ainda faltasse para chegar ao total do orçamento que tinha-nos passado.
Para completar o quadro de "boa pessoa" deste cara, continuou voltando a casa para pedir que paguemos o que faltava do que já tinha "trabalhado". Isto eram as correções que pedimos para ele fazer - depois a gente se dar conta que todo estava mal feito e que tinha desobedecido sistematicamente o que minha mãe pedia - às besteiras que construiu (ou devo dizer destruiu?) em casa. Ou seja, o muito sem-vergonha queria nos cobrar por corrigir seu mal trabalho... Como se um tivesse pagado originalmente para fazer a construção mal. Uma pinturinha de "boa pessoa", não é?
Pensamos que aí tinha acabado o mal momento, e decidimos nos pormos ao dia com as contas antes de continuar a obra. Já que agora nossa situação financeira tinha mudado radicalmente a fins do ano passado. Tínhamos uma construção mal feita que devíamos corrigir para poder continuar com as obras (ou seja mais gastos do que tivesse sido o trabalho original se tivesse sido feito corretamente) e um empréstimo que tínhamos solicitado ao banco para chegar completar o orçamento. Ou seja, estávamos financeiramente bastante pior do que antes e ainda com uma obra mal feita.
Foi então quando começaram a chegar umas cartas de citação assinadas por um sujeito que é completamente desconhecido para nós, que nunca vimos em nossa vida, nem temos a mais pálida idéia de quem é, solicitando que paguemos uma letra de câmbio que tem em seu poder com a assinatura de meu pai.
Primeiro ficamos surpresos e como não conhecemos este canalha não demos bola à primeira dessas cartas... Porem continuaram chegando. E como nunca temos tido problemas legais, e sempre temos sido pessoas que cumprimos com nossas obrigações tivemos que começar procurar um advogado já que não tínhamos nenhum conhecido para nós explicarmos/ajudarmos entender e assessorar o quê era essa situação.
Assim descobrimos que este Peruano "boa pessoa" tinha entregado uma letra de câmbio que meu pai tinha assinado em boa-fé ao começo da obra - quando ainda a gente pensava que era pedreiro e não um sacana - para um terceiro que nós desconhecemos completamente e que não sabemos também não que tipo de relação mantém entre eles.
Fazendo-nos eco do decreto-lei número 5.965/63 respondemos a carta de citação ante o amparo legal e acreditando que nossa honestidade seria suficiente... Como nos enganamos!!
No par de meses seguintes à folga judicial não tivemos maiores notícias, até no final de maio quando chegou uma notificação de embargo. Pois é, resulta que o desconhecido tem um irmão advogado que tem conseguido que uma juíza comercial trave o embargo do 20% do salário de meu pai. Assim acontece que, com a resolução judicial assinada e aprovada pela juíza não temos outra opção do que cumprir a lei... Nem mais nem menos do que a gente sempre tem feito.
Faz pouco tempo um amigo me contava uma brincadeira, sobre uma pessoa que ia para uma entrevista de emprego onde logo de escutar as condições de escravidão que oferecia o empregador, este questionava se tinha alguma pergunta ao que o postulante respondia com a consulta sobre se davam beijinhos. Ante a face de desconcerto do empregador, o postulante respondia: "Sim, porque gosto dos beijinhos quando me transam em seco e de pé."
Pois essa é a sensação que tenho atualmente. Para que serve ser decente neste país? Se depois qualquer vagabundo se aproveita de teu bom agir. Para que serve ser decente neste país? Se depois você tem os abutres com comissão de turno, esperando para cobrar sua carniça. Para que serve ser decente neste país? Se você é o peru que acaba sofrendo o assédio dos espertos que nos rodeiam. Para que serve ser decente neste país? Se parecesse que se aproveitando dos demais se conseguem as coisas mais rápido e com o aval da "justiça". Para que serve ser decente neste país? Se sempre te acabam metendo o dedo de pé, em seco e sem beijinhos por onde normalmente deve sair merda.
E agora que já conhecem a causa pela que surgiu esta pergunta, peço por favor se tem alguém que me possa responder: Para que serve ser decente neste país?
What is good for to be decent in this country?
I was to write about something else, about something related, but not that much... Something more general and not a part so close to me. But reality pushed me to wonder this question, and I want to know if there's anybody around that has the answer and tells me.
As you can see due to the image I chose as my Gravatar I'm citizen and resident of the Argentine Republic, specifically of the city of Buenos Aires. Born and grew up from Buenos Aires, but there are worse defects.
Somebody can answer me now, before I tell the reason of my question, what is good for to be decent in this country?
Question came up some months ago. But the shambles started a year more or less.
After we have lived for almost 30 years in a flat at the downtown of the city, tired of paying the eternal cancer of the maintenance fees and that we were continuously annoyed by the homeowners administrator that queued to defraud the owners of the building (if even we lived a year without gas, which means without heating nor hot water...) in a city where nobody controls the actions of the managers, we decided to move three years ago to a house, in a neighborhood so much quiet without much traffic and noise.
And so a year approximately we wanted to make a remodeling at home for me and my brother could live each one in a separated bedroom (yes, although you don't believe it I'm 32 and my brother 28 we still share the bedroom due to space's lack). We spent a mountain of money - that we have saved among all during the year and a half that we lived here - to buy building materials, sanitary wares, floating floors, ceramics, paints and those indoor things. We consult between the neighbors that were repairing their homes if they knew some building worker that could pass a budget that we could reach.
So they recommended a Peruvian mason that was working in a neighbor house and he was who passed the budget more affordable for us. Sadly later we discover much too late that this individual was what my friend calls "a re-good person" (this translated for whom doesn't understand sarcasm means a reverend son of a bad mother).
That was how in 5 months that he was in our house, what he did more than anything was destroy it. Bent walls and badly builded, ceilings with leaks that make rooms previously dry getting now wet everytime it rains, drains wrongly placed and pipes blocked that prevented for another 2 months that we had the enough water pressure to make the water-heater turn on. A beauty un-work!!
If that wasn't enough, this character permanently disobeyed to what my mom asked to do (my mom is the owner of the house, and who was paying to this so-and-so) and had the nerve to insult and offend her. Conclusion, we decided as a family that this germ must disappear from our home before finished getting it ill completely. It was so that we told him to leave, to disappear from our house, to take all the junks that belonged to him away and to not come back any more. That the repairs were suspended and consequently we were not going to pay anything more... even when still hadn't reached the budget total he had passed to us.
To complete the "good person" of this guy, he kept coming home to ask the payment of the rest of what he already had "worked". These were the corrections we asked to do - after we realise that everything was done wrong and had disobeyed systematically to what my mother asked - to the animalities he built (or should I say destroyed) at home. That is, the very crook wanted to charge us for correct his wrongdoing... as if we had paid originally to do the construction wrong. A work of art "good person", isn't he?
We thought that there had ended our rough time, and we decided to get our accounts up-to-date to continue with the building work. Since now our financial situation had changed radically at the end of last year. We had a construction bad done that we should correct to be able to continue with the buildings (that means more expenses than what had cost the original work if it were done correctly) and a loan that we had asked the bank to afford the complete budget. That is, we were financially quite a lot worse than before and on top of that with a work badly done.
Was then, when started to come home some summons letters signed by an individual that is completely unknown for us that we never saw in our lives, we don't have the slightest idea who is it, asking the payment of a promissory note that he has in his hands with my father's signature.
Firstly we were surprised and as we don't know this swine we didn't take notice to the first of those letters... but they kept coming. And as we never had any legal problem, and were always people that fulfill our obligations we had to start to look for a lawyer since we didn't have anyone known to explain/help us understand and advise what was this situation.
So we discovered that this Peruvian "good person" had handed the promissory note that my father had signed in good faith at the beginning of the work - when we still thought he was bricklayer and not a rotter - to a third party that we completely don't know and we also don't know what kind of relationship they have among them.
Echoing the executive-order number 5.965/63 we answered the summons letters before the legal protection and believing that our honesty was enough... How wrong we were!!
In the couple of months following the court holidays we didn't have major news, until the end of May when a salary garnishment notification came. Well yes, it results that the unknown has a lawyer's brother that has got a commercial judge to attach a garnishment of a percentage of my father's salary. So that is, with the judicial decree signed and approved by the judge we don't have another choice, but to fulfil the law... no more, no less than what we have always done.
Recently a friend told me a joke, about a person that goes to a job interview where after listen the slavery conditions the employer offered, this questioned if the applicant had a question to what the candidate replied asking if they gave kisses. In the view of the astonishment face of the employer, the applicant replied: "Yes, because I like to have kisses when fuck me dry and standing."
Well that's the feeling I have currently. What is good for to be decent in this country? If later any bum takes advantage of your good behave. What is good for to be decent in this country? If later you have the vultures for commission on duty, waiting to charge their riffraff. What is good for to be decent in this country? If you're the dumb that ends suffering the harassment of the smooth operators that surround us. What is good for to be decent in this country? If it seems that taking advantage of the other make things getting faster and with the "justice" support. What is good for to be decent in this country? If it always ends with them getting the finger standing, dry and without kisses where usually should come out the shit.
And now that you know the cause of why this question come up in my mind, I ask you please if there's anybody that could answer me: What is good for to be decent in this country?.
As you can see due to the image I chose as my Gravatar I'm citizen and resident of the Argentine Republic, specifically of the city of Buenos Aires. Born and grew up from Buenos Aires, but there are worse defects.
Somebody can answer me now, before I tell the reason of my question, what is good for to be decent in this country?
Question came up some months ago. But the shambles started a year more or less.
After we have lived for almost 30 years in a flat at the downtown of the city, tired of paying the eternal cancer of the maintenance fees and that we were continuously annoyed by the homeowners administrator that queued to defraud the owners of the building (if even we lived a year without gas, which means without heating nor hot water...) in a city where nobody controls the actions of the managers, we decided to move three years ago to a house, in a neighborhood so much quiet without much traffic and noise.
And so a year approximately we wanted to make a remodeling at home for me and my brother could live each one in a separated bedroom (yes, although you don't believe it I'm 32 and my brother 28 we still share the bedroom due to space's lack). We spent a mountain of money - that we have saved among all during the year and a half that we lived here - to buy building materials, sanitary wares, floating floors, ceramics, paints and those indoor things. We consult between the neighbors that were repairing their homes if they knew some building worker that could pass a budget that we could reach.
So they recommended a Peruvian mason that was working in a neighbor house and he was who passed the budget more affordable for us. Sadly later we discover much too late that this individual was what my friend calls "a re-good person" (this translated for whom doesn't understand sarcasm means a reverend son of a bad mother).
That was how in 5 months that he was in our house, what he did more than anything was destroy it. Bent walls and badly builded, ceilings with leaks that make rooms previously dry getting now wet everytime it rains, drains wrongly placed and pipes blocked that prevented for another 2 months that we had the enough water pressure to make the water-heater turn on. A beauty un-work!!
If that wasn't enough, this character permanently disobeyed to what my mom asked to do (my mom is the owner of the house, and who was paying to this so-and-so) and had the nerve to insult and offend her. Conclusion, we decided as a family that this germ must disappear from our home before finished getting it ill completely. It was so that we told him to leave, to disappear from our house, to take all the junks that belonged to him away and to not come back any more. That the repairs were suspended and consequently we were not going to pay anything more... even when still hadn't reached the budget total he had passed to us.
To complete the "good person" of this guy, he kept coming home to ask the payment of the rest of what he already had "worked". These were the corrections we asked to do - after we realise that everything was done wrong and had disobeyed systematically to what my mother asked - to the animalities he built (or should I say destroyed) at home. That is, the very crook wanted to charge us for correct his wrongdoing... as if we had paid originally to do the construction wrong. A work of art "good person", isn't he?
We thought that there had ended our rough time, and we decided to get our accounts up-to-date to continue with the building work. Since now our financial situation had changed radically at the end of last year. We had a construction bad done that we should correct to be able to continue with the buildings (that means more expenses than what had cost the original work if it were done correctly) and a loan that we had asked the bank to afford the complete budget. That is, we were financially quite a lot worse than before and on top of that with a work badly done.
Was then, when started to come home some summons letters signed by an individual that is completely unknown for us that we never saw in our lives, we don't have the slightest idea who is it, asking the payment of a promissory note that he has in his hands with my father's signature.
Firstly we were surprised and as we don't know this swine we didn't take notice to the first of those letters... but they kept coming. And as we never had any legal problem, and were always people that fulfill our obligations we had to start to look for a lawyer since we didn't have anyone known to explain/help us understand and advise what was this situation.
So we discovered that this Peruvian "good person" had handed the promissory note that my father had signed in good faith at the beginning of the work - when we still thought he was bricklayer and not a rotter - to a third party that we completely don't know and we also don't know what kind of relationship they have among them.
Echoing the executive-order number 5.965/63 we answered the summons letters before the legal protection and believing that our honesty was enough... How wrong we were!!
In the couple of months following the court holidays we didn't have major news, until the end of May when a salary garnishment notification came. Well yes, it results that the unknown has a lawyer's brother that has got a commercial judge to attach a garnishment of a percentage of my father's salary. So that is, with the judicial decree signed and approved by the judge we don't have another choice, but to fulfil the law... no more, no less than what we have always done.
Recently a friend told me a joke, about a person that goes to a job interview where after listen the slavery conditions the employer offered, this questioned if the applicant had a question to what the candidate replied asking if they gave kisses. In the view of the astonishment face of the employer, the applicant replied: "Yes, because I like to have kisses when fuck me dry and standing."
Well that's the feeling I have currently. What is good for to be decent in this country? If later any bum takes advantage of your good behave. What is good for to be decent in this country? If later you have the vultures for commission on duty, waiting to charge their riffraff. What is good for to be decent in this country? If you're the dumb that ends suffering the harassment of the smooth operators that surround us. What is good for to be decent in this country? If it seems that taking advantage of the other make things getting faster and with the "justice" support. What is good for to be decent in this country? If it always ends with them getting the finger standing, dry and without kisses where usually should come out the shit.
And now that you know the cause of why this question come up in my mind, I ask you please if there's anybody that could answer me: What is good for to be decent in this country?.
domingo, 19 de abril de 2009
Como perra en Zello
Tuve un veranito caliente... pero igual sigo siendo una señorita que se comporta como una reina.
Y me tomo ciertas licencias poéticas que comprenderán que no puedo explicar mucho.
Como perra en celo con los calores del verano,
mejor mojarme desnudita con una manguera.
Como perra en celo con mi capullo estimulado
esperando la entrada de tu estambre.
Como perra en Zello con todos los perritos excitados, atraidos y
queriendo darme masa, mientras doy tarascones.
Como perra en celo apeteciendo que me pinches
con tu aguijón acaramelado.
Como perra en celo necesitando atraerte, mi macho,
para dejarte que me cepilles, sabiendo que estás "siempre listo".
Como perra en Zello queriendo que vengas a tocarme los timbres y
hagas música con mi campanita.
Como perra en celo esperando en cuatro,
a mi perro caliente para que me franelee fuerte.
Como perra en celo anhelando que introduzcas tu llave en mi cerradura,
para que podamos abrir la puerta y salir a jugar.
Como perra en Zello pidiendo que me encimes,
me frotes y me sobes suavemente.
Como perra en celo con mi zorrita bien abierta,
para que entre tu serpiente.
Como perra en celo aullándote para que me montes y
pases del trote a galoparme.
Como perra en Zello se me hace agua la boca,
por comerme tu morcilla.
Como perra en celo alzada a más no poder y
babeandome porque tu firmeza, tan tiesa me copule.
Como perra en celo extrañando en mi cuerpo,
los tiros que me pegaste.
Como perra en Zello deseando que me huelas,
esta excitación prohibida que me generas.
Como perra en celo sintiéndome muy guarra y buscando tu carne,
para mordisquearla y jadear como una reventada furiosa.
Como perra en celo, con la miel a punto caramelo y
esperando tomarme toda tu lechita.
Como perra en Zello pretendiendo amasar una tremenda erección,
para dejarla friccionarse y que no pare de entrar y salir de mi fuente.
Como perra en celo, queriendo gozar cometiendo pecado
sedienta de jugar con tu lujuria erguida.
Como perra en celo ansiando usar el detector de mis pasiones
que tenes "siempre listo" en tu entrepierna.
Como perra en Zello respirando fuerte en tu cuello y
deseando tu anatomía libidinosa muy cerca de mi.
Como perra en celo aguardando estrujar y mamar tu cobra,
para que puedas apretarla contra mi y bombearme violentamente.
Como perra en celo demasiado caliente contigo,
queriendola toda adentro para que me lo partas.
Como perra en Zello esperando el menú que me quieras ofrecer,
para gozar como atorranta con tu acero incandescente.
Como perra en celo ansiando hacertelo como una pantera,
para reventarnos muy apretadamente juntos como animales salvajes.
Como perra en Zello anhelando la sorpresa de tu paquete envuelto para regalo
para tocarlo, masajearlo y que se abra camino en mi humedad.
Como perra en celo deseando lamer y chupar tu churro,
para después sentarme en tu montura caliente.
Como perra en Zello me tenes.
© Maria Laura Curzi - 2009
Y me tomo ciertas licencias poéticas que comprenderán que no puedo explicar mucho.
Como perra en celo con los calores del verano,
mejor mojarme desnudita con una manguera.
Como perra en celo con mi capullo estimulado
esperando la entrada de tu estambre.
Como perra en Zello con todos los perritos excitados, atraidos y
queriendo darme masa, mientras doy tarascones.
Como perra en celo apeteciendo que me pinches
con tu aguijón acaramelado.Como perra en celo necesitando atraerte, mi macho,
para dejarte que me cepilles, sabiendo que estás "siempre listo".
Como perra en Zello queriendo que vengas a tocarme los timbres y
hagas música con mi campanita.
Como perra en celo esperando en cuatro,
a mi perro caliente para que me franelee fuerte.
Como perra en celo anhelando que introduzcas tu llave en mi cerradura,
para que podamos abrir la puerta y salir a jugar.
Como perra en Zello pidiendo que me encimes,
me frotes y me sobes suavemente.
Como perra en celo con mi zorrita bien abierta,
para que entre tu serpiente.
Como perra en celo aullándote para que me montes y
pases del trote a galoparme.
Como perra en Zello se me hace agua la boca,
por comerme tu morcilla.
Como perra en celo alzada a más no poder y
babeandome porque tu firmeza, tan tiesa me copule.
Como perra en celo extrañando en mi cuerpo,
los tiros que me pegaste.
Como perra en Zello deseando que me huelas,
esta excitación prohibida que me generas.
Como perra en celo sintiéndome muy guarra y buscando tu carne,
para mordisquearla y jadear como una reventada furiosa.
Como perra en celo, con la miel a punto caramelo y
esperando tomarme toda tu lechita.
Como perra en Zello pretendiendo amasar una tremenda erección,
para dejarla friccionarse y que no pare de entrar y salir de mi fuente.
Como perra en celo, queriendo gozar cometiendo pecado
sedienta de jugar con tu lujuria erguida.
Como perra en celo ansiando usar el detector de mis pasiones
que tenes "siempre listo" en tu entrepierna.
Como perra en Zello respirando fuerte en tu cuello y
deseando tu anatomía libidinosa muy cerca de mi.
Como perra en celo aguardando estrujar y mamar tu cobra,
para que puedas apretarla contra mi y bombearme violentamente.
Como perra en celo demasiado caliente contigo,
queriendola toda adentro para que me lo partas.
Como perra en Zello esperando el menú que me quieras ofrecer,
para gozar como atorranta con tu acero incandescente.
Como perra en celo ansiando hacertelo como una pantera,
para reventarnos muy apretadamente juntos como animales salvajes.
Como perra en Zello anhelando la sorpresa de tu paquete envuelto para regalo
para tocarlo, masajearlo y que se abra camino en mi humedad.
Como perra en celo deseando lamer y chupar tu churro,
para después sentarme en tu montura caliente.
Como perra en Zello me tenes.
© Maria Laura Curzi - 2009
Como cadela no cio
Tive um verãozinho quente... porem ainda continuo sendo uma senhorita que se comporta como uma rainha.
E pego certas licenças poéticas que compreenderam não posso explicar muito.
Como cadela no cio com os calores do verão,
Melhor me molhar despidinha com uma mangueira...
Como cadela no cio com meu capulho estimulado
Esperando a entrada de teu estame.
Como cadela no cio com todos os cachorrinhos excitados, atraídos e
Querendo me dar forte, enquanto dou mordidas.
Como cadela no cio apetecendo você me espetar
Com teu aguilhão caramelado.
Como cadela no cio necessitando te atrair, meu macho,
Para deixar que você me transe, sabendo que estás "sempre alerta".
Como cadela no cio querendo você vir tocá-me as campainhas e
Faça música com meu sininho.
Como cadela no cio esperando em quatro,
Ao meu cachorro quente para me esfregar forte.
Como cadela no cio anelando você introduzir tua chave em minha fechadura,
Para a gente poder abrir a porta e sair brincar.
Como cadela no cio pedindo você encima de mim,
Para me roçar e friccioná-me suavemente.
Como cadela no cio com minha bucetinha bem aberta,
Para a tua serpente entrar.
Como cadela no cio te uivando para você trepá-me e
Passar de andar rápido para me galopar.
Como cadela no cio me dá água na boca,
Por me comer tua jeba.
Como cadela no cio com a maior fervura e
Me babando porque tua firmeza, tão esticada me copule.
Como cadela no cio tendo saudade no meu corpo,
Dos tiros que você me deu.
Como cadela no cio desejando você me cheirar,
Esta tesão proibida que você gera em mim.
Como cadela no cio me sentindo muito porca e procurando tua carne,
Para mordiscá-la e ofegar como uma surubada furiosa.
Como cadela no cio, com a mel em ponto de bala e
Esperando beber toda tua porrinha.
Como cadela no cio pretendendo amassar uma tremenda ereção,
Para deixá-la se friccionar e que não pare de entrar e sair da minha fonte.
Como cadela no cio, querendo gozar cometendo pecado
Sedenta de brincar com tua luxúria erguida.
Como cadela no cio ansiando usar o detector de minhas paixões
Que você tem "sempre alerta" em tua entreperna.
Como cadela no cio respirando forte em teu pescoço e
Desejando tua anatomia libidinosa muito perto de mim.
Como cadela no cio aguardando apertar e mamar tua naja,
Para você puder apertá-la contra mim e me bombear violentamente.
Como cadela no cio quente demais com você,
Querendo-a toda adentro para você me parti-lo.
Como cadela no cio esperando o cardápio que você queira oferece-me,
Para gozar como vagabunda com teu aço incandescente.
Como cadela no cio ansiando te faze-lo como uma pantera,
Para nos arrebentar muito apertadamente juntos como animais salvagens.
Como cadela no cio anelando a surpresa de teu pacote embrulhado para presente
Para tocá-lo, dar massagem nele e que abra seu caminho na minha umidade.
Como cadela no cio desejando lamber e chupar teu churro,
Para depois me sentar em tua Zella* quente.
Como cadela no cio você me tem.
* A palavra correta é: sela.
© Maria Laura Curzi - 2009
E pego certas licenças poéticas que compreenderam não posso explicar muito.
Como cadela no cio com os calores do verão,
Melhor me molhar despidinha com uma mangueira...
Como cadela no cio com meu capulho estimulado
Esperando a entrada de teu estame.
Como cadela no cio com todos os cachorrinhos excitados, atraídos e
Querendo me dar forte, enquanto dou mordidas.
Como cadela no cio apetecendo você me espetarCom teu aguilhão caramelado.
Como cadela no cio necessitando te atrair, meu macho,
Para deixar que você me transe, sabendo que estás "sempre alerta".
Como cadela no cio querendo você vir tocá-me as campainhas e
Faça música com meu sininho.
Como cadela no cio esperando em quatro,
Ao meu cachorro quente para me esfregar forte.
Como cadela no cio anelando você introduzir tua chave em minha fechadura,
Para a gente poder abrir a porta e sair brincar.
Como cadela no cio pedindo você encima de mim,
Para me roçar e friccioná-me suavemente.
Como cadela no cio com minha bucetinha bem aberta,
Para a tua serpente entrar.
Como cadela no cio te uivando para você trepá-me e
Passar de andar rápido para me galopar.
Como cadela no cio me dá água na boca,
Por me comer tua jeba.
Como cadela no cio com a maior fervura e
Me babando porque tua firmeza, tão esticada me copule.
Como cadela no cio tendo saudade no meu corpo,
Dos tiros que você me deu.
Como cadela no cio desejando você me cheirar,
Esta tesão proibida que você gera em mim.
Como cadela no cio me sentindo muito porca e procurando tua carne,
Para mordiscá-la e ofegar como uma surubada furiosa.
Como cadela no cio, com a mel em ponto de bala e
Esperando beber toda tua porrinha.
Como cadela no cio pretendendo amassar uma tremenda ereção,
Para deixá-la se friccionar e que não pare de entrar e sair da minha fonte.
Como cadela no cio, querendo gozar cometendo pecado
Sedenta de brincar com tua luxúria erguida.
Como cadela no cio ansiando usar o detector de minhas paixões
Que você tem "sempre alerta" em tua entreperna.
Como cadela no cio respirando forte em teu pescoço e
Desejando tua anatomia libidinosa muito perto de mim.
Como cadela no cio aguardando apertar e mamar tua naja,
Para você puder apertá-la contra mim e me bombear violentamente.
Como cadela no cio quente demais com você,
Querendo-a toda adentro para você me parti-lo.
Como cadela no cio esperando o cardápio que você queira oferece-me,
Para gozar como vagabunda com teu aço incandescente.
Como cadela no cio ansiando te faze-lo como uma pantera,
Para nos arrebentar muito apertadamente juntos como animais salvagens.
Como cadela no cio anelando a surpresa de teu pacote embrulhado para presente
Para tocá-lo, dar massagem nele e que abra seu caminho na minha umidade.
Como cadela no cio desejando lamber e chupar teu churro,
Para depois me sentar em tua Zella* quente.
Como cadela no cio você me tem.
* A palavra correta é: sela.
© Maria Laura Curzi - 2009
As bitch in heat
I had a hot summer... but I'm still a lady that behaves like a queen.
And I take some poetic licences that you will understand I can't explain much.
As bitch in heat with the hot of the summer,
Better to get wet naked with a hose.
As bitch in heat with my bud stimulated
Waiting the entry of your stamen.
As bitch in heat with all the puppies aroused, attracted and
Wanting to screwing me hard, while I give bites.
As bitch in heat longing for you to prick me
With your sugary goad.
As bitch in heat needing to attract you, my macho,
To let you bang me, knowing that you always "be prepared".
As bitch in heat wanting you to touch my buzzers and
Play music with my little bell.
As bitch in heat waiting in my all fours,
For my hot doggy to make me out hard.
As bitch in heat yearning for you to insert your key in my lock,
So we can open the door and go to play.
As bitch in heat asking you to come up on top of me,
To rub me down and massage me softly.
As bitch in heat with my pussy wide open,
For your snake to get in.
As bitch in heat howling for you to ride on me and
Go from the trot to gallop me.
As bitch in heat making my mouth water,
To eat your juicy sausage.
As bitch in heat with the ultimate feverish and
Drooling for your firmness, so upright to copulate me
As bitch in heat missing in my body,
The shots you fire me.
As bitch in heat wishing that you smell me,
This forbidden horniness you generate on me.
As bitch in heat feeling very sow and looking for your flesh,
To nibble it and gasp like a furious reveler.
As bitch in heat, with the honey much syrupy and
Hoping to drink all your milk.
As bitch in heat expecting to knead a huge erection,
To let it friction and not stopping of getting in and out of my spring.
As bitch in heat wanting to rejoice committing sin
Craving for play with your raised lust.
As bitch in heat burning to use the detector of my passions
That you have "be prepared" on your crotch.
As bitch in heat panting in your neck and
Desireing your lecher anatomy very close to me.
As bitch in heat awaiting to squeeze and suck your cobra,
For you to squash it against me and pump me violently
As bitch in heat much to hot with you,
Wanting it all inside me for you to break my ass.
As bitch in heat waiting the menu you would like to offer me,
To satisfy me as a merrymaker with your incandescent steel.
As bitch in heat wishing to do it with you like a panther,
To burst ourselves very tightly together like wild animals.
As bitch in heat dying for the surprise of your package gift-wrapped
To touch, massage and let it opens its way into my wet.
As bitch in heat wanting to lick and blow your mount,
To later seat on your hot saddle.
As bitch in heat you got me.
© Maria Laura Curzi - 2009
And I take some poetic licences that you will understand I can't explain much.
As bitch in heat with the hot of the summer,
Better to get wet naked with a hose.
As bitch in heat with my bud stimulated
Waiting the entry of your stamen.
As bitch in heat with all the puppies aroused, attracted and
Wanting to screwing me hard, while I give bites.
As bitch in heat longing for you to prick meWith your sugary goad.
As bitch in heat needing to attract you, my macho,
To let you bang me, knowing that you always "be prepared".
As bitch in heat wanting you to touch my buzzers and
Play music with my little bell.
As bitch in heat waiting in my all fours,
For my hot doggy to make me out hard.
As bitch in heat yearning for you to insert your key in my lock,
So we can open the door and go to play.
As bitch in heat asking you to come up on top of me,
To rub me down and massage me softly.
As bitch in heat with my pussy wide open,
For your snake to get in.
As bitch in heat howling for you to ride on me and
Go from the trot to gallop me.
As bitch in heat making my mouth water,
To eat your juicy sausage.
As bitch in heat with the ultimate feverish and
Drooling for your firmness, so upright to copulate me
As bitch in heat missing in my body,
The shots you fire me.
As bitch in heat wishing that you smell me,
This forbidden horniness you generate on me.
As bitch in heat feeling very sow and looking for your flesh,
To nibble it and gasp like a furious reveler.
As bitch in heat, with the honey much syrupy and
Hoping to drink all your milk.
As bitch in heat expecting to knead a huge erection,To let it friction and not stopping of getting in and out of my spring.
As bitch in heat wanting to rejoice committing sin
Craving for play with your raised lust.
As bitch in heat burning to use the detector of my passions
That you have "be prepared" on your crotch.
As bitch in heat panting in your neck and
Desireing your lecher anatomy very close to me.
As bitch in heat awaiting to squeeze and suck your cobra,
For you to squash it against me and pump me violently
As bitch in heat much to hot with you,
Wanting it all inside me for you to break my ass.
As bitch in heat waiting the menu you would like to offer me,
To satisfy me as a merrymaker with your incandescent steel.
As bitch in heat wishing to do it with you like a panther,
To burst ourselves very tightly together like wild animals.
As bitch in heat dying for the surprise of your package gift-wrapped
To touch, massage and let it opens its way into my wet.
As bitch in heat wanting to lick and blow your mount,
To later seat on your hot saddle.
As bitch in heat you got me.
© Maria Laura Curzi - 2009
jueves, 2 de abril de 2009
Aniversario de la Primera Carrera de Ayrton Senna en la F1
Hace pocos días - el 25 de marzo para ser más precisa - se cumplieron 25 años desde que mi adorado Ayrton Senna debutó en la Fórmula 1.
Además este mes de marzo tiene la fecha (el 21 de marzo) del que hubiese sido su cumpleaños número 49 y de la primera victoria en un auto de Fórmula Ford 1600 en Brands Hatch, hace ya 28 años... ¡Dios que ha pasado el tiempo, y cada día lo extraño un poquito más!.
Entonces voy a copiar un pequeño pedacito de uno de los tantos libros que tengo (de los que están en idiomas que entiendo y puedo leer...) sobre esa carrera que sucedió en aquel recordado autódromo de Jacarepaguá.
El libro en cuestión es "Ayrton Senna - His Full Car Racing Record" (Ayrton Senna - Su Registro de Carreras Completo) de Christopher Hilton, escrito en 1995, con el ISBN número: 1-85260-543-X para que puedan buscarlo y el número de la tarjeta del catálogo en la Librería del Congreso de los Estados Unidos es: 95-79119. Fue editado por Haynes Publishing en Londres. El pedazo que les copio es del Capítulo 4 - Toleman, de la página 53.
CARRERA 72
Brasil, Rio, 25 de Marzo de 1984
Clasificación: 1:36.867 (21º); 1:33.525 (17º). Fila 8.
Pole: de Angelis 1:28.392
Clima: Caluroso, seco.
Warm-up: 1:39.746 (12º)
Resultado: Se retiró después de 8 vueltas, problemas en el turbo.
Comenzó modestamente, casi dañado, este viaje problemático y intensivamente complejo hacia dominar la Fórmula 1. Senna podía arreglárselas con el Toleman en todos sus aspectos pero en clasificación se encontró con un problema que no pudo controlar. La velocidad sostenida desgastaba cachos de la banda de rodamiento de las Pirellis y si no podés manejar a velocidad sostenida ¿qué podés hacer? Eso modificó parcialmente su encanto en hacer su debut en la F1 en Brasil y, por una organización pragmática de sus entradas, le permitió a su familia tener acceso a los boxes. Eso compartió el disfrute. Clasificó lo mejor que pudo, ni bien, ni mal. Verdaderamente, modesto.
Una carrera corta, una viñeta fácilmente oculta. Ganó cuatro lugares en la primera vueltay, para el registro, esta primera vuelta de tantas duró un minuto 51.452 segundos. Lo que logró apuntó al futuro mientras confirmaba el presente, pero cayó bajo el certero paso: décimo cuarto en las vueltas 2 y 3, décimo quinto en las 4, 5 y 6, décimo sexto en la 7 antes de que el turbo se ahogara y él cayera a un abismo, vigésimo cuarto en la vuelta 8. En la historia de la carrera de Senna, esto representó algo - y nada.
• Podio: Prost, Rosberg, de Angelis.
• Récord de Vuelta: Prost 1:36.499
• Senna: 1:42.286
Además este mes de marzo tiene la fecha (el 21 de marzo) del que hubiese sido su cumpleaños número 49 y de la primera victoria en un auto de Fórmula Ford 1600 en Brands Hatch, hace ya 28 años... ¡Dios que ha pasado el tiempo, y cada día lo extraño un poquito más!.
Entonces voy a copiar un pequeño pedacito de uno de los tantos libros que tengo (de los que están en idiomas que entiendo y puedo leer...) sobre esa carrera que sucedió en aquel recordado autódromo de Jacarepaguá.
El libro en cuestión es "Ayrton Senna - His Full Car Racing Record" (Ayrton Senna - Su Registro de Carreras Completo) de Christopher Hilton, escrito en 1995, con el ISBN número: 1-85260-543-X para que puedan buscarlo y el número de la tarjeta del catálogo en la Librería del Congreso de los Estados Unidos es: 95-79119. Fue editado por Haynes Publishing en Londres. El pedazo que les copio es del Capítulo 4 - Toleman, de la página 53.
CARRERA 72
Brasil, Rio, 25 de Marzo de 1984
Clasificación: 1:36.867 (21º); 1:33.525 (17º). Fila 8.
Pole: de Angelis 1:28.392
Clima: Caluroso, seco.
Warm-up: 1:39.746 (12º)
Resultado: Se retiró después de 8 vueltas, problemas en el turbo.
Comenzó modestamente, casi dañado, este viaje problemático y intensivamente complejo hacia dominar la Fórmula 1. Senna podía arreglárselas con el Toleman en todos sus aspectos pero en clasificación se encontró con un problema que no pudo controlar. La velocidad sostenida desgastaba cachos de la banda de rodamiento de las Pirellis y si no podés manejar a velocidad sostenida ¿qué podés hacer? Eso modificó parcialmente su encanto en hacer su debut en la F1 en Brasil y, por una organización pragmática de sus entradas, le permitió a su familia tener acceso a los boxes. Eso compartió el disfrute. Clasificó lo mejor que pudo, ni bien, ni mal. Verdaderamente, modesto.
Una carrera corta, una viñeta fácilmente oculta. Ganó cuatro lugares en la primera vueltay, para el registro, esta primera vuelta de tantas duró un minuto 51.452 segundos. Lo que logró apuntó al futuro mientras confirmaba el presente, pero cayó bajo el certero paso: décimo cuarto en las vueltas 2 y 3, décimo quinto en las 4, 5 y 6, décimo sexto en la 7 antes de que el turbo se ahogara y él cayera a un abismo, vigésimo cuarto en la vuelta 8. En la historia de la carrera de Senna, esto representó algo - y nada.
• Podio: Prost, Rosberg, de Angelis.
• Récord de Vuelta: Prost 1:36.499
• Senna: 1:42.286
Aniversário da Primeira Corrida de Ayrton Senna na F1
Faz poucos dias - o 25 de março para ser mais precisa - cumpriram-se 25 anos desde que meu adorado Ayrton Senna debutou na Fórmula 1.
Além disso este mês de março tem a data (no 21 de março) do que tivesse sido seu aniversário número 49 e da primeira vitória em um carro de Fórmula Ford 1600 em Brands Hatch, faz já 28 anos... Deus que tem passado tempo, e eu cada dia tenho mais um pouquinho de saudade dele!.
Então vou copiar um pequeno pedacinho de um dos tantos livros que tenho (dos que estão em línguas que entendo e posso ler...) sobre essa corrida que aconteceu em aquele lembrado autódromo de Jacarepaguá.
O livro em questão é "Ayrton Senna - His Full Car Racing Record" (Ayrton Senna - Seu Registro de Corridas Completo) de Christopher Hilton, escrito em 1995, com o ISBN número: 1-85260-543-X para que possam procurá-lo e o número de cartão do catálogo na Libraria do Congresso dos Estados Unidos é: 95-79119. Foi editado pela Haynes Publishing em Londres. O texto que copio é do Capítulo 4 - Toleman, da página 53.
CORRIDA 72
Brasil, Rio, 25 de Março de 1984
Classificação: 1:36.867 (21); 1:33.525 (17). Fila 8
Pole: de Angelis 1:28.392
Clima da Corrida: quente, seco.
Warm-up: 1:39.746 (12)
Resultado: Fora da corrida após 8 voltas, turbo.
Começou modestamente, quase sem defeitos, esta problemática e intensivamente complexa viagem para dominar a Fórmula 1. Senna podia lidar com a Tolemam em todos seus aspectos mas em classificação achou um problema que não pôde controlar. A velocidade sustentada desgastava pedaços da banda de rodamento dos Pirellis e se você não pode lidar em velocidade sustentada o que pode lidar? Isso modificou parcialmente seu deleite em fazer sua estréia na F1 em Brasil e, por cause de uma organização pragmática de seus passes de entrada, permitiu que sua família tenha acesso aos boxes. Isso dividiu o deleite. Classificou o melhor que pôde, nem bem, nem mal. Verdadeiramente, modesto.
Uma corrida breve, uma vinheta facilmente invisível. Ganhou quatro lugares na primeira volta e, para a segunda, esta primeira volta de muitas durou um minuto 51.452 segundos. O que ele conseguiu apontou para o futuro entretanto confirmava o presente, porem baixo o absoluto ritmo caiu longe: décimo quarto nas voltas 2 e 3, décimo quinto na 4, 5 e 6, décimo sexto na 7 antes que o turbo bloqueara e ele caiu ao abismo, vigésimo quarto na volta 8. Na história das corridas de Senna, isto representou algo - e nada.
• Pódio: Prost, Rosberg, de Angelis
• Volta mais rápida: Prost 1:36.499
• Senna: 1:42.286
Além disso este mês de março tem a data (no 21 de março) do que tivesse sido seu aniversário número 49 e da primeira vitória em um carro de Fórmula Ford 1600 em Brands Hatch, faz já 28 anos... Deus que tem passado tempo, e eu cada dia tenho mais um pouquinho de saudade dele!.
Então vou copiar um pequeno pedacinho de um dos tantos livros que tenho (dos que estão em línguas que entendo e posso ler...) sobre essa corrida que aconteceu em aquele lembrado autódromo de Jacarepaguá.
O livro em questão é "Ayrton Senna - His Full Car Racing Record" (Ayrton Senna - Seu Registro de Corridas Completo) de Christopher Hilton, escrito em 1995, com o ISBN número: 1-85260-543-X para que possam procurá-lo e o número de cartão do catálogo na Libraria do Congresso dos Estados Unidos é: 95-79119. Foi editado pela Haynes Publishing em Londres. O texto que copio é do Capítulo 4 - Toleman, da página 53.
CORRIDA 72
Brasil, Rio, 25 de Março de 1984
Classificação: 1:36.867 (21); 1:33.525 (17). Fila 8
Pole: de Angelis 1:28.392
Clima da Corrida: quente, seco.
Warm-up: 1:39.746 (12)
Resultado: Fora da corrida após 8 voltas, turbo.
Começou modestamente, quase sem defeitos, esta problemática e intensivamente complexa viagem para dominar a Fórmula 1. Senna podia lidar com a Tolemam em todos seus aspectos mas em classificação achou um problema que não pôde controlar. A velocidade sustentada desgastava pedaços da banda de rodamento dos Pirellis e se você não pode lidar em velocidade sustentada o que pode lidar? Isso modificou parcialmente seu deleite em fazer sua estréia na F1 em Brasil e, por cause de uma organização pragmática de seus passes de entrada, permitiu que sua família tenha acesso aos boxes. Isso dividiu o deleite. Classificou o melhor que pôde, nem bem, nem mal. Verdadeiramente, modesto.
Uma corrida breve, uma vinheta facilmente invisível. Ganhou quatro lugares na primeira volta e, para a segunda, esta primeira volta de muitas durou um minuto 51.452 segundos. O que ele conseguiu apontou para o futuro entretanto confirmava o presente, porem baixo o absoluto ritmo caiu longe: décimo quarto nas voltas 2 e 3, décimo quinto na 4, 5 e 6, décimo sexto na 7 antes que o turbo bloqueara e ele caiu ao abismo, vigésimo quarto na volta 8. Na história das corridas de Senna, isto representou algo - e nada.
• Pódio: Prost, Rosberg, de Angelis
• Volta mais rápida: Prost 1:36.499
• Senna: 1:42.286
Ayrton Senna First F1 race anniversary
A few days ago - March 25th to be accurate - marked 25 years since my beloved Ayrton Senna debuted in Formula 1.
Also this month of March has the date (on March 21st) that would have been his birthday number 49 and the first win in a Formula Ford 1600 car at Brands Hatch, 28 years ago... God it has passed quite time, and every day I miss him a little more!
So I'm going to copy a little piece of one of the many books I have (the ones that are in a language that I can understand and read...) about that race that happened in that remembered track Jacarepaguá.
The book I'm talking about is "Ayrton Senna - His Full Car Racing Record" from Christopher Hilton, wrote in 1995, with the ISBN number: 1-85260-543-X so you can search it and the number of the Library of Congress catalog card is: 95-79119. It was edited by Haynes Publishing in London. The extract I'm copying is from the Chapter 4 - Toleman, from the page 53.
RACE 72
Brazil, Rio, 25 March 1984
Qualifying: 1:36.867 (21); 1:33.525 (17). Row 8
Pole: de Angelis 1:28.392
Race wheather: hot, dry.
Warm-up: 1:39.746 (12)
Result: Retired after 8 laps, turbo.
It began modestly, almost flawed, this problematic and intensively complex journey towards mastering Formula 1. Senna could cope with the Toleman in all its aspects but in qualifying he met a problem he could not control. Sustained speed chewed chunks of tread from the Pirellis and if you cannot deal in sustained speed what can you deal in? That partially modified his delight at making his F1 debut in Brazil and, by a pragmatic organisation of his entry passes, he enabled his family to have access to the pits. That shared the delight. He qualified as well as he could, not good, not bad. Truly, modestly.
A brief race, a vignette easily unseen. He gained four places in the opening lap and, for the record, this opening lap of so many lasted one minute 51.452 seconds. What he achieved pointed towards the future as it confirmed the present, but under the sheer pace he fell away: fourteenth on laps 2 and 3, fifteenth on 4, 5 and 6, sixteenth on 7 before the turbo choked and he fell into an abyss, twenty-fourth on lap 8. In the race history of Senna, this represented something - and nothing.
• Podium: Prost, Rosberg, de Angelis
• Fastest Lap: Prost 1:36.499
• Senna: 1:42.286
Also this month of March has the date (on March 21st) that would have been his birthday number 49 and the first win in a Formula Ford 1600 car at Brands Hatch, 28 years ago... God it has passed quite time, and every day I miss him a little more!
So I'm going to copy a little piece of one of the many books I have (the ones that are in a language that I can understand and read...) about that race that happened in that remembered track Jacarepaguá.
The book I'm talking about is "Ayrton Senna - His Full Car Racing Record" from Christopher Hilton, wrote in 1995, with the ISBN number: 1-85260-543-X so you can search it and the number of the Library of Congress catalog card is: 95-79119. It was edited by Haynes Publishing in London. The extract I'm copying is from the Chapter 4 - Toleman, from the page 53.
RACE 72
Brazil, Rio, 25 March 1984
Qualifying: 1:36.867 (21); 1:33.525 (17). Row 8
Pole: de Angelis 1:28.392
Race wheather: hot, dry.
Warm-up: 1:39.746 (12)
Result: Retired after 8 laps, turbo.
It began modestly, almost flawed, this problematic and intensively complex journey towards mastering Formula 1. Senna could cope with the Toleman in all its aspects but in qualifying he met a problem he could not control. Sustained speed chewed chunks of tread from the Pirellis and if you cannot deal in sustained speed what can you deal in? That partially modified his delight at making his F1 debut in Brazil and, by a pragmatic organisation of his entry passes, he enabled his family to have access to the pits. That shared the delight. He qualified as well as he could, not good, not bad. Truly, modestly.
A brief race, a vignette easily unseen. He gained four places in the opening lap and, for the record, this opening lap of so many lasted one minute 51.452 seconds. What he achieved pointed towards the future as it confirmed the present, but under the sheer pace he fell away: fourteenth on laps 2 and 3, fifteenth on 4, 5 and 6, sixteenth on 7 before the turbo choked and he fell into an abyss, twenty-fourth on lap 8. In the race history of Senna, this represented something - and nothing.
• Podium: Prost, Rosberg, de Angelis
• Fastest Lap: Prost 1:36.499
• Senna: 1:42.286
miércoles, 25 de febrero de 2009
Organ Donation 03
Finally, at Wikipedia I found this presentation:
What is the attitude of each religion towards organ donation after death?
Buddhism
Buddhism has no rules either for or against blood, bone marrow and organ donation.
An important part of Buddhism is the wish to relieve suffering.
Dying and death is seen as a very important time. The body must be treated with respect. A dead body should only be disturbed for an appropriate reason.
Some Buddhists believe that consciousness stays within the body for some time after breathing has stopped. An operation too soon will harm their future lives.
Other Buddhists may believe that to generously donate an organ can only be a positive act.
Christianity
Christians are encouraged to help others in need.
Many believe that organ donation is a genuine Christian act of love and a way of following Jesus’ example.
There are various Christian denominations across the UK and the world and Christians may follow different customs after death.
For example, some families may keep the body in an open coffin before burial so that mourners can pay their last respects.
Some communities may prefer burial and others prefer cremation.
Hinduism
No religious law prevents Hindus from donating their organs or tissue.
Hindus believe in life after death and this is an ongoing process of rebirth.
Organ donation is an integral part of the Hindu life, as guided by the Vedas.
Hindus believe in cremation.
Family members of the same sex will wash and bathe their relative in preparation for the cremation.
Humanism
Humanists have no religious beliefs. They use reason, experience and human values to guide their thinking.
Humanists realise that death is inevitable and they don’t believe in life after death.
A humanist funeral allows family and friends of the deceased person to remember them and say goodbye.
Many Humanists will believe that they have a moral duty to donate their organs after death if they can help someone else.
This will be seen as an individual decision
Islam
Based on Muslim law (Shariah), the Muslim Law Council of Great Britain supports organ donation and transplantation as a means of relieving pain or saving life.
Normally it would be against the teachings of Islam to interfere with a dead body but the Shariah believes this can be overruled to save another person’s life.
Some Muslim scholars, however, believe that organ donation is not permissible.
Muslims believe that death is the end of one life and the start of another.
Various rituals are followed at the time of death. The aim is for the body to be buried as soon as possible.
Judaism
Judaism allows blood, bone marrow and organ donation if it will save lives. However there are strong objections to interfering with the body after death which should be buried intact and as soon as possible.
Judaism is clear that no organ may be removed from a donor until death, as defined in Jewish law, has definitely taken place. This can cause problems with possible heart and lung transplants where timing is particularly critical.
Jews may not agree to their organs being donated into an organ bank, or for medical research as they cannot guarantee that the donated organs would be involved in a life saving situation.
What is the attitude of each religion towards organ donation after death?
Buddhism
Buddhism has no rules either for or against blood, bone marrow and organ donation.
An important part of Buddhism is the wish to relieve suffering.
Dying and death is seen as a very important time. The body must be treated with respect. A dead body should only be disturbed for an appropriate reason.
Some Buddhists believe that consciousness stays within the body for some time after breathing has stopped. An operation too soon will harm their future lives.
Other Buddhists may believe that to generously donate an organ can only be a positive act.
Christianity
Christians are encouraged to help others in need.
Many believe that organ donation is a genuine Christian act of love and a way of following Jesus’ example.
There are various Christian denominations across the UK and the world and Christians may follow different customs after death.
For example, some families may keep the body in an open coffin before burial so that mourners can pay their last respects.
Some communities may prefer burial and others prefer cremation.
Hinduism
No religious law prevents Hindus from donating their organs or tissue.
Hindus believe in life after death and this is an ongoing process of rebirth.
Organ donation is an integral part of the Hindu life, as guided by the Vedas.
Hindus believe in cremation.
Family members of the same sex will wash and bathe their relative in preparation for the cremation.
Humanism
Humanists have no religious beliefs. They use reason, experience and human values to guide their thinking.
Humanists realise that death is inevitable and they don’t believe in life after death.
A humanist funeral allows family and friends of the deceased person to remember them and say goodbye.
Many Humanists will believe that they have a moral duty to donate their organs after death if they can help someone else.
This will be seen as an individual decision
Islam
Based on Muslim law (Shariah), the Muslim Law Council of Great Britain supports organ donation and transplantation as a means of relieving pain or saving life.
Normally it would be against the teachings of Islam to interfere with a dead body but the Shariah believes this can be overruled to save another person’s life.
Some Muslim scholars, however, believe that organ donation is not permissible.
Muslims believe that death is the end of one life and the start of another.
Various rituals are followed at the time of death. The aim is for the body to be buried as soon as possible.
Judaism
Judaism allows blood, bone marrow and organ donation if it will save lives. However there are strong objections to interfering with the body after death which should be buried intact and as soon as possible.
Judaism is clear that no organ may be removed from a donor until death, as defined in Jewish law, has definitely taken place. This can cause problems with possible heart and lung transplants where timing is particularly critical.
Jews may not agree to their organs being donated into an organ bank, or for medical research as they cannot guarantee that the donated organs would be involved in a life saving situation.
Doação de órgãos 03
Finalmente, na Wikipedia achei esta apresentação:
Qual é a atitude de cada religião em relação à doação de órgãos depois da morte?
Budismo
O budismo não tem regras nem a favor nem em contra da doação de sangue, medula óssea e órgãos.
Uma parte importante do budismo é o desejo de aliviar o sofrimento.
Morrer e a morte são vistos como um momento muito importante. O corpo deve ser tratado com respeito. Um corpo morto somente deveria ser molestado por uma razão apropriada.
Alguns budistas acreditam que a consciência fica com o corpo por algum tempo depois que a respiração tem parado. Fazer uma operação pronto demais feriria suas vidas futuras.
Outros budistas podem acreditar em que doar um órgão generosamente só pode ser um ato positivo.
Cristianismo
Os cristianos são encorajados a ajudar outros em necessidade.
Muitos acreditam que a doação de órgãos es um ato de genuíno amor cristiano e uma forma de seguir o exemplo de Jesus.
Tem várias denominações cristiana por todo o Reino Unido e o mundo e os cristianos podem seguir costumes diferentes depois da morte.
Por exemplo, algumas famílias podem manter o corpo em um caixão aberto antes do enterro para que os doentes possam dar seus últimos respeitos.
Algumas comunidades podem preferir o enterro e outras a cremação.
Hinduismo
Nenhuma lei religiosa evita aos hindus de doar seus órgãos ou tecido.
Os hindus acreditam na vida após a morte e isto é um processo permanente de renascimento.
A doação de órgãos es uma parte integral de vida hindu, como guiado por Vedas.
Os hindus acreditam na cremação.
Os membros da família do mesmo sexo lavarão e darão banho a seu parente em preparação pela cremação.
Humanismo
Os humanistas não têm crenças religiosas. Usam a razão, a experiência e os valores humanos para guiar seu pensamento.
Os humanistas percebem que a morte é inevitável e não acreditam na vida após a morte.
Um funeral humanista permite a família e amigos da pessoa falecida lembra-lo e dizer adeus.
Muitos humanistas acreditarão que têm o direito moral de doar seus órgãos depois da morte se podem ajudar a alguém mais.
Isto será visto como uma decisão individual.
Islamismo
Baseado na lei muçulmana (Shariah), o Conselho de Lei Muçulmana da Grande Bretanha apóia a doação de órgãos e os transplantes como meios de aliviar a dor ou salvar vidas.
Normalmente estaria em contra dos ensinos do Islamismo interferir com um corpo morto porem a Shariah acredita que isto pode ser anulado para salvar a vida de outra pessoa.
Alguns eruditos muçulmanos, no entanto, acreditam que a doação de órgãos não é permitida.
Os muçulmanos acreditam que a morte é o final de uma vida e o começo de outra.
Vários rituais são seguidos no momento da morte. O objetivo é que o corpo seja enterrado o mais pronto possível.
Judaísmo
O judaísmo permite a doação de sangue, medula óssea e órgãos se isso salvará vidas. No entanto tem fortes objeções de interferir com o corpo depois da morte que deveria ser enterrado intato e o mais pronto possível.
O judaísmo é claro que nenhum órgão pode ser removido de um doador até a morte, como definida pela lei dos judeus, tenha definitivamente acontecido. Isto pode causar problemas como possíveis transplantes de coração ou pulmões onde o ritmo é particularmente crítico.
Os judeus podem não concordar com que seus órgãos sejam doados para um banco de órgãos, ou para investigação médica já que não podem garantir que os órgãos doados sejam envolvidos em uma situação de salvar vidas.
Qual é a atitude de cada religião em relação à doação de órgãos depois da morte?
Budismo
O budismo não tem regras nem a favor nem em contra da doação de sangue, medula óssea e órgãos.
Uma parte importante do budismo é o desejo de aliviar o sofrimento.
Morrer e a morte são vistos como um momento muito importante. O corpo deve ser tratado com respeito. Um corpo morto somente deveria ser molestado por uma razão apropriada.
Alguns budistas acreditam que a consciência fica com o corpo por algum tempo depois que a respiração tem parado. Fazer uma operação pronto demais feriria suas vidas futuras.
Outros budistas podem acreditar em que doar um órgão generosamente só pode ser um ato positivo.
Cristianismo
Os cristianos são encorajados a ajudar outros em necessidade.
Muitos acreditam que a doação de órgãos es um ato de genuíno amor cristiano e uma forma de seguir o exemplo de Jesus.
Tem várias denominações cristiana por todo o Reino Unido e o mundo e os cristianos podem seguir costumes diferentes depois da morte.
Por exemplo, algumas famílias podem manter o corpo em um caixão aberto antes do enterro para que os doentes possam dar seus últimos respeitos.
Algumas comunidades podem preferir o enterro e outras a cremação.
Hinduismo
Nenhuma lei religiosa evita aos hindus de doar seus órgãos ou tecido.
Os hindus acreditam na vida após a morte e isto é um processo permanente de renascimento.
A doação de órgãos es uma parte integral de vida hindu, como guiado por Vedas.
Os hindus acreditam na cremação.
Os membros da família do mesmo sexo lavarão e darão banho a seu parente em preparação pela cremação.
Humanismo
Os humanistas não têm crenças religiosas. Usam a razão, a experiência e os valores humanos para guiar seu pensamento.
Os humanistas percebem que a morte é inevitável e não acreditam na vida após a morte.
Um funeral humanista permite a família e amigos da pessoa falecida lembra-lo e dizer adeus.
Muitos humanistas acreditarão que têm o direito moral de doar seus órgãos depois da morte se podem ajudar a alguém mais.
Isto será visto como uma decisão individual.
Islamismo
Baseado na lei muçulmana (Shariah), o Conselho de Lei Muçulmana da Grande Bretanha apóia a doação de órgãos e os transplantes como meios de aliviar a dor ou salvar vidas.
Normalmente estaria em contra dos ensinos do Islamismo interferir com um corpo morto porem a Shariah acredita que isto pode ser anulado para salvar a vida de outra pessoa.
Alguns eruditos muçulmanos, no entanto, acreditam que a doação de órgãos não é permitida.
Os muçulmanos acreditam que a morte é o final de uma vida e o começo de outra.
Vários rituais são seguidos no momento da morte. O objetivo é que o corpo seja enterrado o mais pronto possível.
Judaísmo
O judaísmo permite a doação de sangue, medula óssea e órgãos se isso salvará vidas. No entanto tem fortes objeções de interferir com o corpo depois da morte que deveria ser enterrado intato e o mais pronto possível.
O judaísmo é claro que nenhum órgão pode ser removido de um doador até a morte, como definida pela lei dos judeus, tenha definitivamente acontecido. Isto pode causar problemas como possíveis transplantes de coração ou pulmões onde o ritmo é particularmente crítico.
Os judeus podem não concordar com que seus órgãos sejam doados para um banco de órgãos, ou para investigação médica já que não podem garantir que os órgãos doados sejam envolvidos em uma situação de salvar vidas.
Donación de órganos 03
Finalmente, en Wikipedia encontré esta presentación:
¿Cuál es la actitud de cada religión hacia la donación de órganos después de la muerte?
Budismo
El Budismo no tiene reglas ni a favor ni en contra de donar sangre, médula ósea u órganos.
Una parte importante del budismo es el deseo de aliviar el sufrimiento.
Morir y la muerte son vistas como un momento importante. El cuerpo debe ser tratado con respeto. Un cuerpo muerto solo debería ser molestado por una razón apropiada.
Algunos budistas creen que la consciencia se queda en el cuerpo por algún tiempo después que la respiración ha cesado. Una operación demasiado pronto lastimaría sus vidas futuras.
Otros budistas pueden creer que donar generosamente un órgano solo puede ser un acto positivo.
Cristianismo
Los cristianos son alentados a ayudar a otros en necesidad.
Muchos creen que la donación de órganos es una acto genuinamente cristiano de amor y una forma de seguir el ejemplo de Jesus.
Hay varias denominaciones cristianas en el Reino Unido y el mundo y los cristianos puede nseguir diferentes constumbres después de la muerte.
Por ejemplo, algunas familias pueden mantener el cuerpo en un cajón abierto antes de enterrarlo así los dolientes pueden presentar sus últimos respetos.
Algunas comunidades puede preferir un entierro y otros preferir cremación.
Hinduismo
Ninguna ley religiosa evita a los hindúes de donar sus órganos o tejido.
Los hindúes creen en la vida después de la muerte y esto es un proceso permanete de renacimiento.
La donación de órganos es una parte integral de la vida hindu, como guiado por los Vedas.
Los hindúes creen en la cremación.
Los miembros de la familia del mismo sexo se lavarán y bañaran a su pariente en preparación para la cremación.
Humanismo
Los humanistas no tienen ninguna creencia religiosa. Usan la razón, la experiencia y los valores humanos para guiar su pensamiento.
Los humanistas perciben que la muerte es inevitable y no creen en vida después de la muerte.
Un funeral humanista permite a la familia y amigos de la persona fallecida recordarlo y decirle adiós.
Muchos humanistas creerán que tienen el deber moral de donar sus órganos después de la muerte si pueden ayudar a alguien más.
Esto será visto como una decisión individual.
Islamismo
Basado en la ley musulmana (Shariah), el COnsejo Legal Musulman de Gran Bretaña apoya la donación de órganos y los transplantes como un medio de aliviar el dolor o salvar vidas.
Normalmente estaría en contra de las enseñanzas del Islam interferir con un cuerpo muerto pero los Shariah creen que esto puede ser invalidado para salvar la vida de otra persona.
Sin embargo, algunos eruditos musulmanes creen que la donación de órganos no es admisible.
Los musulmanes creen que la muerte es el final de una vida y el comienzo de otra.
Varios rituales son seguidos al momento de la muerte. El objetivo es que el cuerpo sea enterrado lo más pronto posible.
Judaismo
Los judios permiten la donación de sangre, médula ósea y órganos si salvará vidas. Sin embargo hay fuertes objeciones en interferir con el cuerpo después de la muerte el cual debería ser enterrado intacto y lo más pronto posible.
El judaismo aclara que ningún órgano puede ser removido de un donante hasta que la muerte, como se define en la ley judia, haya sucedido. Esto puede causar problemas con posibles trasplantes de corazón o pulmones donde la coordinación es particularmente crítica.
Los judíos pueden no estar de acuerdo con que sean donados sus órganos a un banco de órganos, o para investigación médica ya que no pueden garantizar que los órganos donados se involucren en una situación de salvar vidas.
¿Cuál es la actitud de cada religión hacia la donación de órganos después de la muerte?
Budismo
El Budismo no tiene reglas ni a favor ni en contra de donar sangre, médula ósea u órganos.
Una parte importante del budismo es el deseo de aliviar el sufrimiento.
Morir y la muerte son vistas como un momento importante. El cuerpo debe ser tratado con respeto. Un cuerpo muerto solo debería ser molestado por una razón apropiada.
Algunos budistas creen que la consciencia se queda en el cuerpo por algún tiempo después que la respiración ha cesado. Una operación demasiado pronto lastimaría sus vidas futuras.
Otros budistas pueden creer que donar generosamente un órgano solo puede ser un acto positivo.
Cristianismo
Los cristianos son alentados a ayudar a otros en necesidad.
Muchos creen que la donación de órganos es una acto genuinamente cristiano de amor y una forma de seguir el ejemplo de Jesus.
Hay varias denominaciones cristianas en el Reino Unido y el mundo y los cristianos puede nseguir diferentes constumbres después de la muerte.
Por ejemplo, algunas familias pueden mantener el cuerpo en un cajón abierto antes de enterrarlo así los dolientes pueden presentar sus últimos respetos.
Algunas comunidades puede preferir un entierro y otros preferir cremación.
Hinduismo
Ninguna ley religiosa evita a los hindúes de donar sus órganos o tejido.
Los hindúes creen en la vida después de la muerte y esto es un proceso permanete de renacimiento.
La donación de órganos es una parte integral de la vida hindu, como guiado por los Vedas.
Los hindúes creen en la cremación.
Los miembros de la familia del mismo sexo se lavarán y bañaran a su pariente en preparación para la cremación.
Humanismo
Los humanistas no tienen ninguna creencia religiosa. Usan la razón, la experiencia y los valores humanos para guiar su pensamiento.
Los humanistas perciben que la muerte es inevitable y no creen en vida después de la muerte.
Un funeral humanista permite a la familia y amigos de la persona fallecida recordarlo y decirle adiós.
Muchos humanistas creerán que tienen el deber moral de donar sus órganos después de la muerte si pueden ayudar a alguien más.
Esto será visto como una decisión individual.
Islamismo
Basado en la ley musulmana (Shariah), el COnsejo Legal Musulman de Gran Bretaña apoya la donación de órganos y los transplantes como un medio de aliviar el dolor o salvar vidas.
Normalmente estaría en contra de las enseñanzas del Islam interferir con un cuerpo muerto pero los Shariah creen que esto puede ser invalidado para salvar la vida de otra persona.
Sin embargo, algunos eruditos musulmanes creen que la donación de órganos no es admisible.
Los musulmanes creen que la muerte es el final de una vida y el comienzo de otra.
Varios rituales son seguidos al momento de la muerte. El objetivo es que el cuerpo sea enterrado lo más pronto posible.
Judaismo
Los judios permiten la donación de sangre, médula ósea y órganos si salvará vidas. Sin embargo hay fuertes objeciones en interferir con el cuerpo después de la muerte el cual debería ser enterrado intacto y lo más pronto posible.
El judaismo aclara que ningún órgano puede ser removido de un donante hasta que la muerte, como se define en la ley judia, haya sucedido. Esto puede causar problemas con posibles trasplantes de corazón o pulmones donde la coordinación es particularmente crítica.
Los judíos pueden no estar de acuerdo con que sean donados sus órganos a un banco de órganos, o para investigación médica ya que no pueden garantizar que los órganos donados se involucren en una situación de salvar vidas.
Organ Donation 02
And of course, I couldn't stop to consult at Wikipedia
Deontological issues
Certain groups, like the Roma (gypsies), oppose organ donation on religious grounds, but most of the world's religions support donation as a charitable act of great benefit to the community.
(...) Jewish medical ethics takes a unique approach. It accepts organ donation as a meritorious charitable act, but with two conditions: that the donor be deceased before removal of the organ and that the organ be treated respectfully (and not, for instance, merely discarded if it for some reason becomes unusable). The ethical problem stems from a lack of consensus on the definition of "deceased." According to the strictest interpretation of halachah, "deceased" means the cessation of all brain stem activity. For most organs, this point is too late for the donation to be medically useful; nevertheless, for the adherent to this view, any prior removal would be tantamount to murder. Given the nature of the market for donated organs, the second condition would limit donation to a case where there is a known and ready need for that specific organ. Alternatively, a promise can be made to ensure a proper burial for a donated organ in the event that it is not transplanted. A movement to promote organ donation from Jews to the general population in consonance with halachah has been spearheaded by the Halachic Organ Donor Society.
Religious scruples
Most religions like the Roman Catholic Church are in favor of organ donation as acts of charity and as a means of saving a life. Some impose certain restrictions. For example, Jehovah's Witnesses require that organs be drained of any blood, and Muslims require that the donor have provided written consent in advance. A few, such as certain branches of Orthodox Judaism consider it obligatory. However, a few groups disfavor organ transplantation or donation; notably, these include Shinto and those who follow the folk customs of the Gypsies.
Expanding a little more, here is what I found in reference of the Shinto beliefs:
Organ donation in Shinto
The Shinto faith is very much bound up with the idea of purity, and the wholeness of the physical body.
Organ transplantation is comparatively rare in Japan because the body after death is impure according to Shinto tradition.
Shinto traditions also state that interfering with a corpse brings bad luck.
Families are concerned that they might injure the relationship between the dead person and the bereaved (known as the itai) by interfering with the corpse.
This means that many followers of Shinto oppose the taking of organs from those who have just died, and also would refuse an organ transplanted from someone who has died.
Deontological issues
Certain groups, like the Roma (gypsies), oppose organ donation on religious grounds, but most of the world's religions support donation as a charitable act of great benefit to the community.
(...) Jewish medical ethics takes a unique approach. It accepts organ donation as a meritorious charitable act, but with two conditions: that the donor be deceased before removal of the organ and that the organ be treated respectfully (and not, for instance, merely discarded if it for some reason becomes unusable). The ethical problem stems from a lack of consensus on the definition of "deceased." According to the strictest interpretation of halachah, "deceased" means the cessation of all brain stem activity. For most organs, this point is too late for the donation to be medically useful; nevertheless, for the adherent to this view, any prior removal would be tantamount to murder. Given the nature of the market for donated organs, the second condition would limit donation to a case where there is a known and ready need for that specific organ. Alternatively, a promise can be made to ensure a proper burial for a donated organ in the event that it is not transplanted. A movement to promote organ donation from Jews to the general population in consonance with halachah has been spearheaded by the Halachic Organ Donor Society.
Religious scruples
Most religions like the Roman Catholic Church are in favor of organ donation as acts of charity and as a means of saving a life. Some impose certain restrictions. For example, Jehovah's Witnesses require that organs be drained of any blood, and Muslims require that the donor have provided written consent in advance. A few, such as certain branches of Orthodox Judaism consider it obligatory. However, a few groups disfavor organ transplantation or donation; notably, these include Shinto and those who follow the folk customs of the Gypsies.
Expanding a little more, here is what I found in reference of the Shinto beliefs:
Organ donation in Shinto
The Shinto faith is very much bound up with the idea of purity, and the wholeness of the physical body.
Organ transplantation is comparatively rare in Japan because the body after death is impure according to Shinto tradition.
Shinto traditions also state that interfering with a corpse brings bad luck.
Families are concerned that they might injure the relationship between the dead person and the bereaved (known as the itai) by interfering with the corpse.
This means that many followers of Shinto oppose the taking of organs from those who have just died, and also would refuse an organ transplanted from someone who has died.
Doação de órgãos 02
E claro, não podia deixar de consultar na Wikipédia:
Assuntos deontológicos
Certos grupos, como os Roma (ciganos), opõem-se a doação de órgãos por motivos religiosos, porem a maioria das religiões do mundo apóiam a doação como um ato de caridade de grande benefício para a comunidade.
(...) A ética médica dos judeus toma uma aproximação única. Aceita a doação de órgãos como um ato de caridade meritório, mas com duas condições: que o doador esteja falecido antes de remover o órgão e que o órgão seja tratado respeitosamente (e não, por exemplo, simplesmente descartado se por alguma razão se torna inutilizável). O problema ético deriva da falta de consenso na definição de "falecido". Segundo as interpretações mais estritas do halachah, "falecido" significa o cesse de toda atividade cerebral estimada. Para a maioria dos órgãos, este ponto é tarde demais para a doação for medicamente usável; no entanto, para os partidários de esta visão, qualquer remoção anterior seria o equivalente a assassinato. Dada a natureza do mercado de órgãos doados, a segunda condição limitaria a doação a casos onde tem uma necessidade conhecida e pronta para um órgão específico. Alternativamente, pode se fazer uma promessa de segurar o enterro apropriado para um órgão doado no evento que não seja transplantado. Tem sido liderado um movimento para promover a doação de órgãos de judeus à população geral pela Sociedade Halachic de Doadores de Órgãos em concordância com o halachah.
Escrúpulos religiosos
A maioria das religiões como a Igreja Católica Romana está a favor da doação de órgãos como atos de caridade e como meios de salvar uma vida. Alguns impõem certas restrições. Por exemplo, os Testemunhas de Jeová requerem que os órgãos sejam drenados de qualquer sangue, e os muçulmanos requerem que o doador tenha fornecido consentimento escrito antecipado. Uns poucos, como certas divisões do judaísmo ortodoxo o consideram obrigatório. No entanto, uns poucos grupos desaprovam a doação ou o transplante de órgãos; notavelmente, estes incluem shinto e aqueles que seguem os costumes dos ciganos.
Ampliando um pouquinho mais, aqui está o que achei referente às crenças dos Shinto:
Doação de órgãos nos Shinto
A fé Shinto está muito amarrada com a idéia da pureza, e a plenitude do corpo físico.
O transplante de órgãos é comparativamente raro em Japão porque o corpo depois da morte é impuro segundo a tradição shinto.
As tradições shinto também declaram que interferir com um cadáver traz má sorte.
As famílias ficam preocupadas por eles puderem ferir a relação entre a pessoa morta e os desconsolados (conhecidos como itai) por interferir com o cadáver.
Isto significa que muitos seguidores Shinto se opõem a tirar órgãos de aqueles que tem apenas morrido, e também recusariam um transplante de órgãos de alguém que tem morto.
Assuntos deontológicos
Certos grupos, como os Roma (ciganos), opõem-se a doação de órgãos por motivos religiosos, porem a maioria das religiões do mundo apóiam a doação como um ato de caridade de grande benefício para a comunidade.
(...) A ética médica dos judeus toma uma aproximação única. Aceita a doação de órgãos como um ato de caridade meritório, mas com duas condições: que o doador esteja falecido antes de remover o órgão e que o órgão seja tratado respeitosamente (e não, por exemplo, simplesmente descartado se por alguma razão se torna inutilizável). O problema ético deriva da falta de consenso na definição de "falecido". Segundo as interpretações mais estritas do halachah, "falecido" significa o cesse de toda atividade cerebral estimada. Para a maioria dos órgãos, este ponto é tarde demais para a doação for medicamente usável; no entanto, para os partidários de esta visão, qualquer remoção anterior seria o equivalente a assassinato. Dada a natureza do mercado de órgãos doados, a segunda condição limitaria a doação a casos onde tem uma necessidade conhecida e pronta para um órgão específico. Alternativamente, pode se fazer uma promessa de segurar o enterro apropriado para um órgão doado no evento que não seja transplantado. Tem sido liderado um movimento para promover a doação de órgãos de judeus à população geral pela Sociedade Halachic de Doadores de Órgãos em concordância com o halachah.
Escrúpulos religiosos
A maioria das religiões como a Igreja Católica Romana está a favor da doação de órgãos como atos de caridade e como meios de salvar uma vida. Alguns impõem certas restrições. Por exemplo, os Testemunhas de Jeová requerem que os órgãos sejam drenados de qualquer sangue, e os muçulmanos requerem que o doador tenha fornecido consentimento escrito antecipado. Uns poucos, como certas divisões do judaísmo ortodoxo o consideram obrigatório. No entanto, uns poucos grupos desaprovam a doação ou o transplante de órgãos; notavelmente, estes incluem shinto e aqueles que seguem os costumes dos ciganos.
Ampliando um pouquinho mais, aqui está o que achei referente às crenças dos Shinto:
Doação de órgãos nos Shinto
A fé Shinto está muito amarrada com a idéia da pureza, e a plenitude do corpo físico.
O transplante de órgãos é comparativamente raro em Japão porque o corpo depois da morte é impuro segundo a tradição shinto.
As tradições shinto também declaram que interferir com um cadáver traz má sorte.
As famílias ficam preocupadas por eles puderem ferir a relação entre a pessoa morta e os desconsolados (conhecidos como itai) por interferir com o cadáver.
Isto significa que muitos seguidores Shinto se opõem a tirar órgãos de aqueles que tem apenas morrido, e também recusariam um transplante de órgãos de alguém que tem morto.
Donación de órganos 02
Y por supuesto, no podía dejar de consultar en Wikipedia:
Asuntos deontológicos
Ciertos grupos, como los Roma (gitanos), se oponen a la donación por razones religiosas, pero la mayoría de las religiones del mundo apoyan la donación como un acto caritativo de gran beneficio para la comunidad.
(...) La ética médica judía hace una acercamiento único. Acepta la donación de órganos como un acto meritorio caritativamente, pero con dos condiciones: que el donante este fallecido antes de la extracción del órgano y que el órgano sea tratado respetuosamente (y no, por ejemplo, meramente descartado si por alguna razón se convierte en inservible). Los problemas éticos provienen de una falta de consenso en la definición de "fallecido". De acuerdo con las interpretaciones más estrictas del halachah, "fallecer" significa la cesación de toda actividad proveniente del cerebro. Para la mayoría de los órganos, este punto es demasiado tarde para que la donación sea médicamente útil; sin embargo, para el partidario de esta visión, cualquier extracción anterior sería equivalente a asesinato. Dada la naturaleza del mercado de órganos donados, la segunda condición limitaría la donación a una caso donde hay una necesidad conocida y lista de un órgano específico. Alternativamente, puede hacerse una promesa para asegurar un entierro apropiado para un órgano donado en el caso que no sea transplantado. Un movimiento para promocionar la donación de órganos de judíos a la población general en consonancia con el halatach ha sido dirigida por la Sociedad Donante de örganos Halachic.
Escrúpulos religiosos
La mayoría de las religiones como la Iglesia Católica Romana están a favor de la donación de órganos como actos de caridad y como un medio para salvar una vida. Algunas imponene ciertas restricciones. Por ejemplo, los Testigos de Jehová requieren que los órganos sean drenados de sangre, y los musulmanes requieren que el donante haya provisto consentimiento escrito por adelantado. Unas pocas, como ciertas ramas del judaismo ortodoxo lo consideran obligatorio. Sin embargo, unos pocos grupos desaprueban los transplantes de órganos o la donación; notablemente, estos incluyen a los Shinto y aquellos que siguen las costumbres folclóricas de los gitanos.
Ampliando un poquito más, aquí está lo que encontré referente a las creencias de los Shinto:
Donación de órganos en Shinto
La fe Shinto está muy vinculada con la idea de pureza, y la plenitud del cuerpo físico. Los transplantes de órganos son comparativamente raros en Japón porque el cuerpo después de la muerte es impuro de acuerdo con la tradición Shinto.
Las tradiciones SHinto también consideran que interferir con un cadaver trae mala suerte.
Las familias se preocupan de que puedan herir la relación entre la persona muerta y los afligidos (conocidos como los itai) interfiriendo con el cadaver.
Esto significa que muchos seguidores de Shinto se oponen a sacar los órganos de aquellos que acaban de morir, y también se niegan a que sean transplantados órganos de alguien que ha muerto.
Asuntos deontológicos
Ciertos grupos, como los Roma (gitanos), se oponen a la donación por razones religiosas, pero la mayoría de las religiones del mundo apoyan la donación como un acto caritativo de gran beneficio para la comunidad.
(...) La ética médica judía hace una acercamiento único. Acepta la donación de órganos como un acto meritorio caritativamente, pero con dos condiciones: que el donante este fallecido antes de la extracción del órgano y que el órgano sea tratado respetuosamente (y no, por ejemplo, meramente descartado si por alguna razón se convierte en inservible). Los problemas éticos provienen de una falta de consenso en la definición de "fallecido". De acuerdo con las interpretaciones más estrictas del halachah, "fallecer" significa la cesación de toda actividad proveniente del cerebro. Para la mayoría de los órganos, este punto es demasiado tarde para que la donación sea médicamente útil; sin embargo, para el partidario de esta visión, cualquier extracción anterior sería equivalente a asesinato. Dada la naturaleza del mercado de órganos donados, la segunda condición limitaría la donación a una caso donde hay una necesidad conocida y lista de un órgano específico. Alternativamente, puede hacerse una promesa para asegurar un entierro apropiado para un órgano donado en el caso que no sea transplantado. Un movimiento para promocionar la donación de órganos de judíos a la población general en consonancia con el halatach ha sido dirigida por la Sociedad Donante de örganos Halachic.
Escrúpulos religiosos
La mayoría de las religiones como la Iglesia Católica Romana están a favor de la donación de órganos como actos de caridad y como un medio para salvar una vida. Algunas imponene ciertas restricciones. Por ejemplo, los Testigos de Jehová requieren que los órganos sean drenados de sangre, y los musulmanes requieren que el donante haya provisto consentimiento escrito por adelantado. Unas pocas, como ciertas ramas del judaismo ortodoxo lo consideran obligatorio. Sin embargo, unos pocos grupos desaprueban los transplantes de órganos o la donación; notablemente, estos incluyen a los Shinto y aquellos que siguen las costumbres folclóricas de los gitanos.
Ampliando un poquito más, aquí está lo que encontré referente a las creencias de los Shinto:
Donación de órganos en Shinto
La fe Shinto está muy vinculada con la idea de pureza, y la plenitud del cuerpo físico. Los transplantes de órganos son comparativamente raros en Japón porque el cuerpo después de la muerte es impuro de acuerdo con la tradición Shinto.
Las tradiciones SHinto también consideran que interferir con un cadaver trae mala suerte.
Las familias se preocupan de que puedan herir la relación entre la persona muerta y los afligidos (conocidos como los itai) interfiriendo con el cadaver.
Esto significa que muchos seguidores de Shinto se oponen a sacar los órganos de aquellos que acaban de morir, y también se niegan a que sean transplantados órganos de alguien que ha muerto.
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